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Enfin, on assiste au développement au XXe siècle d'un nouveau genre de roman, la dystopie ou anti-utopie. Même si l'action n'est pas explicitement située en Égypte, l'utilisation du thème des Mystères d'Isis est flagrante (Acte II). À partir de cette histoire, les auteurs latins ont multiplié les rapprochements entre Isis et Io, tel l'écrivain Ovide qui, dans ses Métamorphoses (IX, 686-694 désigne Isis comme étant la fille d' Inachos, le dieu-fleuve réputé être le père. ( isbn ) Yvan Koenig, Magie et magiciens dans l'Égypte ancienne, Paris, Pygmalion, 1994, 360.

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Chaque année s'y répètent les mêmes rituels calqués sur les gestes magiques et funéraires accomplis dans le mythe par Isis. (.) Alors, Rê se dirigea vers le nome de Dounâouy, avec les dieux de sa suite, Thot étant à leur tête, sa peau étant avec lui. ( isbn ) Françoise Dunand, Le culte d'Isis dans le bassin oriental de la Méditerranée, Leyde, 1973,. La déesse Isis fut informée de l'assassinat alors qu'elle se trouvait dans la ville de Coptos. Enfin, le roman japonais d'après-guerre ( Mishima, Kawabata, Kb Abe et plus encore Kenzabur e, jusqu'à aujourd'hui Haruki Murakami ) développe souvent des thèmes proches de l'existentialisme réf. . Rê et l'Ennéade, après l'avoir appris, en éprouvèrent, au plus haut point, de la colère et de l'indignation.

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S'étant faite connaître auprès du roi Malcandre, Isis se fit donner le tronc avec le cercueil et retourna en Égypte. Le roman, d'abord écrit en vers qui jouent sur des assonances au XIIe siècle avant sa mise en prose au début du xiiie siècle, se définit aussi par sa destination à la lecture individuelle, à la différence du conte ou de l' épopée qui relèvent à l'origine. Héra demande aux Courètes de faire disparaître l'enfant, ce qu'ils firent.

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